ભગવદ્ ગીતા અધ્યાય 3: કર્મ યોગ

ભગવદ્ ગીતાનો ત્રીજો અધ્યાય “કર્મ યોગ” પર આધારિત છે, જેમાં શ્રી કૃષ્ણએ કર્મ કરવા, ફળની ચિંતા કર્યા વિના, પોતાના ધર્મનું પાલન કરવા અને આત્મ-નિર્ભરતાની મહત્તા સમજાવી.

અર્જુન ઉવાચ: જ્યાયસી ચેત્કર્મણસ્તે મતા બુદ્ધિર્જનાર્દન । તત્કિં કર્મણિ ઘોરે માં નિયોજયસિ કેશવ ।।

અર્જુન બોલે- હે જનાર્દન ! જો તમને કર્મની અપેક્ષા જ્ઞાન શ્રેષ્ઠ માન્ય છે તો પછી હે કેશવ ! મને ભયંકર કર્મમાં શા માટે લગાડો છો ? ॥ ૧ ॥

વ્યામિશ્રેણેવ વાક્યેન બુદ્ધિ મોહયસીવ મે । તદેકં વદ નિશ્ચિત્ય યેન શ્રેયોऽહમાપ્નુયામ્ ।।

તમે મળેલા-જેવા વચનોથી મારી બુદ્ધિને માનો મોહિત કરી રહ્યા છો. તેથી તે એક વાતને નિશ્ચિત કરીને કહો જેનાથી હું કલ્યાણને પ્રાપ્ત થઈ જાઉં ॥ ૨ ॥

શ્રીભગવાન્ ઉવાચ: લોકેऽસ્મિન્દ્વિવિધા નિષ્ઠા પુરા પ્રોક્તા મયાનઘ । જ્ઞાનયોગેન સા‌ઙ્ખ્યાનાં કર્મયોગેન યોગિનામ્ ।।

શ્રીભગવાન્ બોલે- હે નિષ્પાપ ! આ લોકમાં બે પ્રકારની નિષ્ઠા મારા દ્વારા પહેલાં કહેવામાં આવી છે. તેમાંથી સાંખ્યયોગીઓની નિષ્ઠા તો જ્ઞાનયોગથી અને યોગીઓની નિષ્ઠા કર્મયોગથી હોય છે ॥ ૩ ॥

ન કર્મણામનારમ્ભાનૈષ્કર્મ્ય પુરુષોऽશ્રુતે । ન ચ સન્યસનાદેવ સિદ્ધિ સમધિગચ્છતિ ।।

મનુષ્ય ન તો કર્મોનો આરંભ કર્યા વિના નિષ્કર્મતાને * એટલે કે યોગનિષ્ઠાને પ્રાપ્ત થાય છે અને ન કર્મોના કેવળ ત્યાગમાત્રથી સિદ્ધિ એટલે કે સાંખ્યનિષ્ઠાને જ પ્રાપ્ત થાય છે ॥ ૪ ॥

ન હિ કશ્ચિત્ક્ષણમપિ જાતુ તિષ્ઠત્યકર્મકૃત્ । કાર્યતે હ્યવશઃ કર્મ સર્વઃ પ્રકૃતિજૈર્ગુણૈઃ ॥

નિઃસંદેહ કોઈ પણ મનુષ્ય કોઈ પણ કાળમાં ક્ષણમાત્ર પણ વિના કર્મ કર્યા નથી રહેતો; કારણ કે સમગ્ર મનુષ્યસમુદાય પ્રકૃતિજનિત ગુણો દ્વારા પરવશ થઈને કર્મ કરવા માટે બાધ્ય કરવામાં આવે છે ॥ ૫ ॥

કર્મેન્દ્રિયાણિ સંયમ્ય ય આસ્તે મનસા સ્મરન્ । ઇન્દ્રિયાર્થાન્વિમૂઢાત્મા મિથ્યાચારઃ સ ઉચ્યતે ।।

જે મૂઢબુદ્ધિ મનુષ્ય સમસ્ત ઇન્દ્રિયોને હઠપૂર્વક ઉપરથી રોકીને મનથી તે ઇન્દ્રિયોના વિષયોનું ચિંતન કરતો રહે છે, તે મિથ્યાચારી અર્થાત્ દંભી કહેવાય છે ॥ ૬ ॥

યસ્ત્વન્દ્રિયાણિ મનસા નિયમ્યારભતેऽર્જુન । કર્મેન્દ્રિયૈઃ કર્મયોગમસક્તઃ સ વિશિષ્યતે ।।

પરંતુ હે અર્જુન ! જે પુરુષ મનથી ઇન્દ્રિયોને વશમાં કરીને અનાસક્ત થઈને સમસ્ત ઇન્દ્રિયો દ્વારા કર્મયોગનું આચરણ કરે છે, તે જ શ્રેષ્ઠ છે ॥ ૭ ॥

નિયતં કુરુ કર્મ ત્વં કર્મ જ્યાયો હ્યકર્મણઃ । શરીરયાત્રાપિ ચ તે ન પ્રસિદ્ધયેદકર્મણઃ ॥

તું શાસ્ત્રવિહિત કર્તવ્યકર્મ કર; કારણ કે કર્મ ન કરવાની અપેક્ષા કર્મ કરવું શ્રેષ્ઠ છે તથા કર્મ ન કરવાથી તારું શરીર-નિર્વાહ પણ સિદ્ધ નહીં થાય ॥ ૮ ॥

યજ્ઞાર્થાત્કર્મણોऽન્યત્ર લોકોऽયં કર્મબન્ધનઃ । તદર્થં કર્મ કૌન્તેય મુક્તસઙ્ગઃ સમાચર ।।

યજ્ઞના નિમિત્ત કરવામાં આવનારાં કર્મોથી અતિરિક્ત બીજાં કર્મોમાં લાગેલું જ આ મનુષ્યસમુદાય કર્મોથી બંધાય છે. તેથી હે અર્જુન ! તું આસક્તિથી રહિત થઈને તે યજ્ઞના નિમિત્ત જ સારી રીતે કર્તવ્યકર્મ કર ॥ ૯ ॥

સહયજ્ઞાઃ પ્રજાઃ સૃષ્ટ્વા પુરોવાચ પ્રજાપતિઃ । અનેન પ્રસવિષ્યધ્વમેષ વોऽસ્તવિષ્ટકામધુક્ ॥

પ્રજાપતિ બ્રહ્માએ કલ્પના આદિમાં યજ્ઞસહિત પ્રજાઓને રચીને તેમનાથી કહ્યું કે તમે લોકો આ યજ્ઞ દ્વારા વૃદ્ધિને પ્રાપ્ત થાઓ અને આ યજ્ઞ તમને લોકોને ઇચ્છિત ભોગ પ્રદાન કરનારો હો ॥ ૧૦ ॥

દેવાન્ભાવયતાનેન તે દેવા ભાવયન્તુ વઃ । પરસ્પરં ભાવયન્તઃ શ્રેયઃ પરમવાપ્સ્યથ ।।

તમે લોકો આ યજ્ઞ દ્વારા દેવતાઓને ઉન્નત કરો અને તે દેવતા તમને લોકોને ઉન્નત કરે. આ પ્રકારે નિઃસ્વાર્થભાવથી એક-બીજાને ઉન્નત કરતા તમે લોકો પરમ કલ્યાણને પ્રાપ્ત થઈ જશો ॥ ૧૧ ॥

ઇષ્ટાનભોગાન્હિવો દેવા દાસ્યન્તે યજ્ઞભાવિતાઃ । તૈર્દત્તાનપ્રદાયૈભ્યો યો ભુઙ્ક્તે સ્તેન એવ સઃ ।।

યજ્ઞ દ્વારા વધારવામાં આવેલા દેવતા તમને લોકોને વિના માગ્યે જ ઇચ્છિત ભોગ નિશ્ચય જ આપતા રહેશે. આ પ્રકારે તે દેવતાઓના દ્વારા આપવામાં આવેલા ભોગોને જે પુરુષ તેમને વિના આપ્યે સ્વયં ભોગવે છે, તે ચોર જ છે ॥ ૧૨ ॥

યજ્ઞશિષ્ટાશિનઃ સન્તો મુચ્યન્તે સર્વકિલ્બિષૈઃ । ભુઞ્જતે તે ત્વઘં પાપા યે પચન્ત્યાત્મકારણાત્ ॥

યજ્ઞથી બચેલા અન્નને ખાનારા શ્રેષ્ઠ પુરુષ બધા પાપોથી મુક્ત થઈ જાય છે અને જે પાપી લોકો પોતાનું શરીર-પોષણ કરવા માટે જ અન્ન પકાવે છે, તે તો પાપને જ ખાય છે ॥ ૧૩ ॥

અન્નાદ્ભવન્તિ ભૂતાનિ પર્જન્યાદન્નસમ્ભવઃ । યજ્ઞાદ્ભવતિ પર્જન્યો યજ્ઞઃ કર્મસમુદ્ભવઃ ॥ કર્મ બ્રહ્મોદ્ભવં વિદ્ધિ બ્રહ્માક્ષરસમુદ્ભવમ્ । તસ્માત્સર્વગતં બ્રહ્મ નિત્યં યજ્ઞે પ્રતિષ્ઠિતમ્ ।।

સંપૂર્ણ પ્રાણી અન્નથી ઉત્પન્ન થાય છે, અન્નની ઉત્પત્તિ વૃષ્ટિથી થાય છે, વૃષ્ટિ યજ્ઞથી થાય છે અને યજ્ઞ વિહિત કર્મોથી ઉત્પન્ન થનારો છે. કર્મસમુદાયને તું વેદથી ઉત્પન્ન અને વેદને અવિનાશી પરમાત્માથી ઉત્પન્ન થયેલો જાણ. એનાથી સિદ્ધ થાય છે કે સર્વવ્યાપી પરમ અક્ષર પરમાત્મા સદા જ યજ્ઞમાં પ્રતિષ્ઠિત છે ॥ ૧૪-૧૫ ॥

એવં પ્રવર્તિતં ચક્રં નાનુવર્તયતીહ યઃ। અઘાયુરિન્દ્રિયારામો મોઘં પાર્થ સ જીવતિ ।।

હે પાર્થ! જે પુરુષ આ લોકમાં આ પ્રકારે પરંપરાથી પ્રચલિત સૃષ્ટિચક્રના અનુકૂળ નથી વર્તતો અર્થાત્ પોતાના કર્તવ્યનું પાલન નથી કરતો, તે ઇન્દ્રિયોના દ્વારા ભોગોમાં રમણ કરનારો પાપાયુ પુરુષ વ્યર્થ જ જીવે છે ॥ ૧૬ ॥

યસ્ત્વાત્મરતિરેવ સ્યાદાત્મતૃપ્તશ્ચ માનવઃ । આત્મન્યેવ ચ સન્તુષ્ટસ્તસ્ય કાર્યં ન વિદ્યતે ।।

પરંતુ જે મનુષ્ય આત્મામાં જ રમણ કરનારો અને આત્મામાં જ તૃપ્ત તથા આત્મામાં જ સંતુષ્ટ હો, તેના માટે કોઈ કર્તવ્ય નથી ॥ ૧૭ ॥

નૈવ તસ્ય કૃતેનાર્થો નાકૃતેનેહ કશ્ચન। ન ચાસ્ય સર્વભૂતેષુ કશ્ચિદર્થવ્યપાશ્રયઃ ॥

તે મહાપુરુષનું આ વિશ્વમાં ન તો કર્મ કરવાથી કોઈ પ્રયોજન રહે છે અને ન કર્મોના ન કરવાથી જ કોઈ પ્રયોજન રહે છે. તથા સંપૂર્ણ પ્રાણીઓમાં પણ એનું કિંચિત્માત્ર પણ સ્વાર્થનું સંબંધ નથી રહેતું ॥ ૧૮ ॥

તસ્માદસક્તઃ સતતં કાર્યં કર્મ સમાચર। અસક્તો હ્યાચરન્કર્મ પરમાપ્નોતિ પૂરુષઃ ।।

તેથી તું નિરંતર આસક્તિથી રહિત થઈને સદા કર્તવ્યકર્મને સારી રીતે કરતો રહે. કારણ કે આસક્તિથી રહિત થઈને કર્મ કરતો મનુષ્ય પરમાત્માને પ્રાપ્ત થઈ જાય છે ॥ ૧૯ ॥

કર્મણૈવ હિ સંસિદ્ધિમાસ્થિતા જનકાદયઃ । લોકસઙ્ગ્રહમેવાપિ સમ્પશ્યન્કર્તુમર્હસિ ।।

જનકાદિ જ્ઞાનીજન પણ આસક્તિરહિત કર્મ દ્વારા જ પરમ સિદ્ધિને પ્રાપ્ત થયા હતા. તેથી તથા લોકસંગ્રહને જોતા પણ તું કર્મ કરવાને જ યોગ્ય છે અર્થાત્ તારે કર્મ કરવું જ ઉચિત છે ॥ ૨૦ ॥

યદ્યદાચરતિ શ્રેષ્ઠસ્તત્તદેવેતરો જનઃ । સ યત્પ્રમાણં કુરુતે લોકસ્તદનુવર્તતે ।।

શ્રેષ્ઠ પુરુષ જે-જે આચરણ કરે છે, અન્ય પુરુષ પણ તેવું-તેવું જ આચરણ કરે છે. તે જે કંઈ પ્રમાણ કરી દે છે, સમસ્ત મનુષ્યસમુદાય તેના અનુસાર વર્તવા લાગી જાય છે * ॥ ૨૧ ॥

ન મે પાર્થાસ્તિ કર્તવ્યં ત્રિષુ લોકેષુ કિઞ્ચન। નાનવાપ્તમવાપ્તવ્યં વર્ત એવ ચ કર્મણિ ॥

હે અર્જુન ! મારે આ ત્રણેય લોકમાં ન તો કંઈ કર્તવ્ય છે અને ન કોઈ પણ પ્રાપ્ત કરવા યોગ્ય વસ્તુ અપ્રાપ્ત છે, તો પણ હું કર્મમાં જ વર્તું છું ॥ ૨૨ ॥

યદિ હ્યહં ન વર્તેયં જાતુ કર્મણ્યતન્દ્રિતઃ । મમ વર્માનુવર્તન્તે મનુષ્યાઃ પાર્થ સર્વશઃ ।।

કારણ કે હે પાર્થ ! જો કદાચિત્ હું સાવધાન થઈને કર્મોમાં ન વર્તું તો મોટી હાનિ થઈ જાય; કારણ કે મનુષ્ય બધા પ્રકારથી મારા જ માર્ગનું અનુસરણ કરે છે ॥ ૨૩ ॥

ઉત્સીદેયુરિમે લોકા ન કુર્યાં કર્મ ચેદહમ્ । સઙ્કરસ્ય ચ કર્તા સ્યામુપહન્યામિમાઃ પ્રજાઃ ॥

તેથી જો હું કર્મ ન કરું તો આ બધા મનુષ્ય નષ્ટ-ભ્રષ્ટ થઈ જાય અને હું સંકરતાનો કરનારો થાઉં તથા આ સમસ્ત પ્રજાને નષ્ટ કરનારો બનું ॥ ૨૪ ॥

સક્તાઃ કર્મણ્યવિદ્વાંસો યથા કુર્વન્તિ ભારત । કુર્યાદ્વિદ્વાંસ્તથાસક્તશ્ચિકીર્ષુર્લોકસઙ્ગ્રહમ્ ॥

હે ભારત ! કર્મમાં આસક્ત થયેલા અજ્ઞાનીજન જે પ્રકારે કર્મ કરે છે, આસક્તિરહિત વિદ્વાન પણ લોકસંગ્રહ કરવા ઇચ્છતો તે જ પ્રકારે કર્મ કરે ॥ ૨૫ ॥

ન બુદ્ધિભેદં જનયેદજ્ઞાનાં કર્મસઙ્ગિનામ્ । જોષયેત્સર્વકર્માણિ વિદ્વાન્યુક્તઃ સમાચરન્ ।।

પરમાત્માના સ્વરૂપમાં અટલ સ્થિત થયેલા જ્ઞાની પુરુષને જોઈએ કે તે શાસ્ત્રવિહિત કર્મોમાં આસક્તિવાળા અજ્ઞાનીઓની બુદ્ધિમાં ભ્રમ અર્થાત્ કર્મોમાં અશ્રદ્ધા ઉત્પન્ન ન કરે. પરંતુ સ્વયં શાસ્ત્રવિહિત સમસ્ત કર્મ સારી રીતે કરતો તેનાથી પણ તેવા જ કરાવે ॥ ૨૬ ॥

પ્રકૃતેઃ ક્રિયમાણાનિ ગુણૈઃ કર્માણિ સર્વશઃ । અહઙ્કારવિમૂઢાત્મા કર્તાહમિતિ મન્યતે ।।

વાસ્તવમાં સંપૂર્ણ કર્મ બધા પ્રકારથી પ્રકૃતિના ગુણો દ્વારા કરવામાં આવે છે તો પણ જેનું અંતઃકરણ અહંકારથી મોહિત થઈ રહ્યું છે, એવો અજ્ઞાની ‘હું કર્તા છું’ એવું માને છે ॥ ૨૭ ॥

તત્ત્વવિત્તુ મહાબાહો ગુણકર્મવિભાગયોઃ । ગુણા ગુણેષુ વર્તન્ત ઇતિ મત્વા ન સજ્જતે ।।

પરંતુ હે મહાબાહો ! ગુણવિભાગ અને કર્મવિભાગના તત્ત્વને જાણનારો જ્ઞાનયોગી સંપૂર્ણ ગુણ જ ગુણોમાં વર્તી રહ્યા છે, એવું સમજીને તેમાં આસક્ત નથી થતો ॥ ૨૮ ॥

પ્રકૃતેર્ગુણસમ્મૂઢાઃ સજ્જન્તે ગુણકર્મસુ । તાનકૃત્સ્ત્રવિદો મન્દાન્કૃત્સ્ત્રવિન્ન વિચાલયેત્ ।।

પ્રકૃતિના ગુણોથી અત્યંત મોહિત થયેલા મનુષ્ય ગુણોમાં અને કર્મોમાં આસક્ત રહે છે, તે પૂર્ણતયા ન સમજનારા મંદબુદ્ધિ અજ્ઞાનીઓને પૂર્ણતયા જાણનારો જ્ઞાની વિચલિત ન કરે ॥ ૨૯ ॥

મયિ સર્વાણિ કર્માણિ સન્ત્યસ્યાધ્યાત્મચેતસા । નિરાશીર્નિર્મમો ભૂત્વા યુધ્યસ્વ વિગતજ્વરઃ ।।

મારા અંતર્યામી પરમાત્મામાં લાગેલા ચિત્ત દ્વારા સંપૂર્ણ કર્મોને મારામાં અર્પણ કરીને આશારહિત, મમતા રહિત અને સંતાપરહિત થઈને યુદ્ધ કર ॥ ૩૦ ॥

યે મે મતમિદં નિત્યમનુતિષ્ઠન્તિ માનવાઃ । શ્રદ્ધાવન્તોऽનસૂયન્તો મુચ્યન્તે તેऽપિ કર્મભિઃ ॥

જે કોઈ મનુષ્ય દોષદૃષ્ટિથી રહિત અને શ્રદ્ધાયુક્ત થઈને મારા આ મતનું સદા અનુસરણ કરે છે, તે પણ સંપૂર્ણ કર્મોથી છૂટી જાય છે ॥ ૩૧ ॥

યે ત્વેતદભ્યસૂયન્તો નાનુતિષ્ઠન્તિ મે મતમ્ । સર્વજ્ઞાનવિમૂઢાંસ્તાન્વિદ્ધિ નષ્ટાંશ્ચેતસઃ ।।

પરંતુ જે મનુષ્ય મારામાં દોષારોપણ કરતા મારા આ મતના અનુસાર નથી ચાલતા, તે મૂર્ખોને તું સંપૂર્ણ જ્ઞાનોમાં મોહિત અને નષ્ટ થયેલા જ સમજ ॥ ૩૨ ॥

સદૃશં ચેષ્ટતે સ્વસ્યાઃ પ્રકૃતેર્જ્ઞાનવાનપિ । પ્રકૃતિં યાન્તિ ભૂતાનિ નિગ્રહઃ કિં કરિષ્યતિ ।।

બધા પ્રાણી પ્રકૃતિને પ્રાપ્ત થાય છે અર્થાત્ પોતાના સ્વભાવના પરવશ થયેલા કર્મ કરે છે. જ્ઞાનવાન પણ પોતાની પ્રકૃતિના અનુસાર ચેષ્ટા કરે છે. પછી આમાં કોઈનો હઠ શું કરશે ? ॥ ૩૩ ॥

ઇન્દ્રિયસ્યેન્દ્રિયસ્યાર્થે રાગદ્વેષૌ વ્યવસ્થિતૌ । તયોર્ન વશમાગચ્છેત્તૌ હ્યસ્ય પરિપન્થિનૌ ।।

ઇન્દ્રિય-ઇન્દ્રિયના અર્થમાં અર્થાત્ પ્રત્યેક ઇન્દ્રિયના વિષયમાં રાગ અને દ્વેષ છુપાયેલા સ્થિત છે. મનુષ્યને તે બંનેના વશમાં ન થવું જોઈએ, કારણ કે તે બંને જ એના કલ્યાણમાર્ગમાં વિઘ્ન કરનારા મહાન શત્રુ છે ॥ ૩૪ ॥

શ્રેયાન્સ્વધર્મો વિગુણઃ પરધર્માત્સ્વનુષ્ઠિતાત્ । સ્વધર્મે નિધનં શ્રેયઃ પરધર્મો ભયાવહઃ ॥

સારી પ્રકારે આચરણમાં લાવેલા બીજાના ધર્મથી ગુણરહિત પણ પોતાનો ધર્મ અતિ ઉત્તમ છે. પોતાના ધર્મમાં તો મરવું પણ કલ્યાણકારક છે અને બીજાનો ધર્મ ભયને આપનારો છે ॥ ૩૫ ॥

અર્જુન ઉવાચ: અથ કેન પ્રયુક્તોऽયં પાપં ચરતિ પૂરુષઃ । અનિચ્છન્નપિ વાષ્ર્ણેય બલાદિવ નિયોજિતઃ ।।

અર્જુન બોલે- હે કૃષ્ણ! તો પછી આ મનુષ્ય સ્વયં ન ઇચ્છતો પણ બલાત્ લગાડેલાની જેમ કોનાથી પ્રેરિત થઈને પાપનું આચરણ કરે છે ? ॥ ૩૬ ॥

શ્રીભગવાન્ ઉવાચ: કામ એષ ક્રોધ એષ રજોગુણસમુદ્ભવઃ । મહાશનો મહાપાપ્મા વિદ્ધયેનમિહ વૈરિણમ્ ॥

શ્રીભગવાન્ બોલે- રજોગુણથી ઉત્પન્ન થયેલો આ કામ જ ક્રોધ છે, આ ખૂબ ખાનારો અર્થાત્ ભોગોથી ક્યારેય ન ધરાવનારો અને મોટો પાપી છે, એને જ તું આ વિષયમાં વૈરી જાણ ॥ ૩૭ ॥

ધૂમેનાવ્રિયતે વહ્નિર્યથાદર્શી મલેન ચ। યથોલ્બેનાવૃતો ગર્ભસ્તથા તેનેદમાવૃતમ્ ।।

જે પ્રકારે ધુમાડાથી અગ્નિ અને મેલથી દર્પણ ઢંકાય છે તથા જે પ્રકારે જેરથી ગર્ભ ઢંકાયેલો રહે છે, તે જ રીતે તે કામના દ્વારા આ જ્ઞાન ઢંકાયેલું રહે છે ॥ ૩૮ ॥

આવૃતં જ્ઞાનમેતેન જ્ઞાનિનો નિત્યવૈરિણા । કામરૂપેણ કૌન્તેય દુષ્પૂરેણાનલેન ચ ॥

અને હે અર્જુન ! આ અગ્નિના સમાન ક્યારેય ન પૂર્ણ થનારા કામરૂપ જ્ઞાનીઓના નિત્ય વૈરીના દ્વારા મનુષ્યનું જ્ઞાન ઢંકાયેલું છે ॥ ૩૯ ॥

ઇન્દ્રિયાણિ મનો બુદ્ધિરસ્યાધિષ્ઠાનમુચ્યતે । એતૈર્વિમોહયત્યેષ જ્ઞાનમાવૃત્ય દેહિનમ્ ।।

ઇન્દ્રિયો, મન અને બુદ્ધિ-આ બધા એના વાસસ્થાન કહેવાય છે. આ કામ આ મન, બુદ્ધિ અને ઇન્દ્રિયોના દ્વારા જ જ્ઞાનને આચ્છાદિત કરીને જીવાત્માને મોહિત કરે છે ॥ ૪૦ ॥

તસ્માત્ત્વમિન્દ્રિયાણ્યાદૌ નિયમ્ય ભરતર્ષભ । પાપ્માનં પ્રજહિ હોનં જ્ઞાનવિજ્ઞાનનાશનમ્ ।।

તેથી હે અર્જુન ! તું પહેલાં ઇન્દ્રિયોને વશમાં કરીને આ જ્ઞાન અને વિજ્ઞાનનો નાશ કરનારા મહાન પાપી કામને અવશ્ય જ બળપૂર્વક મારી નાખ ॥ ૪૧ ॥

ઇન્દ્રિયાણિ પરાણ્યાહુરિન્દ્રિયેભ્યઃ પરં મનઃ । મનસસ્તુ પરા બુદ્ધિર્યો બુદ્ધેઃ પરતસ્તુ સઃ ।।

ઇન્દ્રિયોને સ્થૂળ શરીરથી પર એટલે કે શ્રેષ્ઠ, બળવાન અને સૂક્ષ્મ કહે છે; આ ઇન્દ્રિયોથી પર મન છે, મનથી પણ પર બુદ્ધિ છે અને જે બુદ્ધિથી પણ અત્યંત પર છે તે આત્મા છે ॥ ૪૨ ॥

એવં બુદ્ધેઃ પરં બુદ્ધ્વા સંસ્તભ્યાત્માનમાત્મના । જહિ શત્રુ મહાબાહો કામરૂપં દુરાસદમ્ ।।

આ પ્રકારે બુદ્ધિથી પર અર્થાત્ સૂક્ષ્મ, બળવાન અને અત્યંત શ્રેષ્ઠ આત્માને જાણીને અને બુદ્ધિના દ્વારા મનને વશમાં કરીને હે મહાબાહો ! તું આ કામરૂપ દુર્જય શત્રુને મારી નાખ ॥ ૪૩ ॥

ॐ તત્સદિતિ શ્રીમદ્ભગવદ્ગીતાસૂપનિષત્સુ બ્રહ્મવિદ્યાયાં યોગશાસ્ત્રે શ્રીકૃષ્ણાર્જુનસંવાદે કર્મયોગો નામ તૃતીયોऽધ્યાયઃ ॥ ૩ ॥