Chapter 6 : Dhyana Yoga – अध्याय ६: ध्यानयोग

શ્રીભગવાન્ ઉવાચ: અનાશ્રિતઃ કર્મફલં કાર્યં કર્મ કરોતિ યઃ । સ સન્યાસી ચ યોગી ચ ન નિરગ્નિર્ન ચાક્રિયઃ ॥

શ્રીભગવાન્ બોલે- જે પુરુષ કર્મફળનું આશ્રય ન લઈને કરવાયોગ્ય કર્મ કરે છે, તે સંન્યાસી તથા યોગી છે અને કેવળ અગ્નિનો ત્યાગ કરનારો સંન્યાસી નથી તથા કેવળ ક્રિયાઓનો ત્યાગ કરનારો યોગી નથી ॥ ૧ ॥

યં સન્યાસમિતિ પ્રાહુર્યોગં તં વિદ્ધિ પાણ્ડવ। ન હ્યસત્ર્યસ્તસઙ્કલ્પો યોગી ભવતિ કશ્ચન ॥

હે અર્જુન ! જેને સંન્યાસ એવું કહે છે, તેને જ તું યોગ જાણ; કારણ કે સંકલ્પોનો ત્યાગ ન કરનારો કોઈ પણ પુરુષ યોગી નથી હોતો ॥ ૨ ॥

આરુરુક્ષોર્મુનેર્યોગં કર્મ કારણમુચ્યતે। યોગારૂઢસ્ય તસ્યૈવ શમઃ કારણમુચ્યતે ॥

યોગમાં આરુઢ થવાની ઇચ્છાવાળા મનનશીલ પુરુષ માટે યોગની પ્રાપ્તિમાં નિષ્કામભાવથી કર્મ કરવું જ હેતુ કહેવાય છે અને યોગારુઢ થઈ જવા પર તે યોગારુઢ પુરુષનો જે સર્વસંકલ્પોનો અભાવ છે, તે જ કલ્યાણમાં હેતુ કહેવાય છે ॥ ૩ ॥

યદા હિ નેન્દ્રિયાર્થેષુ ન કર્મસ્વનુષજ્જતે । સર્વસઙ્કલ્પસન્યાસી યોગારૂઢસ્તદોચ્યતે ।।

જે કાળમાં ન તો ઇન્દ્રિયોના ભોગોમાં અને ન કર્મોમાં જ આસક્ત હોય છે, તે કાળમાં સર્વસંકલ્પોનો ત્યાગી પુરુષ યોગારુઢ કહેવાય છે ॥ ૪॥

ઉદ્ધરેદાત્મનાત્માનં નાત્માનમવસાદયેત્ । આત્મૈવ ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ॥

પોતાના દ્વારા પોતાનો સંસાર-સમુદ્રથી ઉદ્ધાર કરે અને પોતાને અધોગતિમાં ન નાખે; કારણ કે આ મનુષ્ય આપ જ તો પોતાનો મિત્ર છે અને આપ જ પોતાનો શત્રુ છે ॥ ૫ ॥

બન્ધુરાત્માત્મનસ્તસ્ય યેનાત્મૈવાત્મના જિતઃ । અનાત્મનસ્તુ શત્રુત્વે વર્તેતાત્મૈવ શત્રુવત્ ॥

જે જીવાત્મા દ્વારા મન અને ઇન્દ્રિયોસહિત શરીર જીતાયેલું છે, તે જીવાત્માનો તો તે આપ જ મિત્ર છે અને જેના દ્વારા મન તથા ઇન્દ્રિયોસહિત શરીર નથી જીતાયું, તેના માટે તે આપ જ શત્રુના સદૃશ શત્રુતામાં વર્તે છે ॥ ૬ ॥

જિતાત્મનઃ પ્રશાન્તસ્ય પરમાત્મા સમાહિતઃ । શીતોષ્ણસુખદુઃખેષુ તથા માનાપમાનયોઃ ॥

સરદી-ગરમી અને સુખ-દુઃખાદિમાં તથા માન અને અપમાનમાં જેના અંતઃકરણની વૃત્તિઓ સારી રીતે શાંત છે, એવા સ્વાધીન આત્માવાળા પુરુષના જ્ઞાનમાં સચ્ચિદાનંદઘન પરમાત્મા સમ્યક્ પ્રકારે સ્થિત છે અર્થાત્ તેના જ્ઞાનમાં પરમાત્મા સિવાય અન્ય કંઈ છે જ નહીં ॥ ૭ ॥

જ્ઞાનવિજ્ઞાનતૃપ્તાત્મા કૂટસ્થો વિજિતેન્દ્રિયઃ । યુક્ત ઇત્યુચ્યતે યોગી સમલોષ્ટાશ્મકાઞ્ચનઃ ॥

જેનું અંતઃકરણ જ્ઞાન-વિજ્ઞાનથી તૃપ્ત છે, જેની સ્થિતિ વિકારરહિત છે, જેની ઇન્દ્રિયો સારી રીતે જીતાયેલી છે અને જેના માટે માટી, પથ્થર અને સુવર્ણ સમાન છે, તે યોગી યુક્ત અર્થાત્ ભગવત્પ્રાપ્ત છે, એવું કહેવાય છે ॥ ૮ ॥

સુહૃન્મિત્રાર્યુદાસીનમધ્યસ્થદ્વેષ્યબન્ધુષુ । સાધુષ્વપિ ચ પાપેષુ સમબુદ્ધિર્વિશિષ્યતે ॥

 સુહૃદ્, મિત્ર, વૈરી, ઉદાસીન, મધ્યસ્થ, દ્વેષ્ય અને બંધુગણોમાં, ધર્માત્માઓમાં અને પાપીઓમાં પણ સમાનભાવ રાખવાવાળો અત્યંત શ્રેષ્ઠ છે ॥ ૯ ॥

યોગી યુઞ્જીત સતતમાત્માનં રહસિ સ્થિતઃ । એકાકી યતચિત્તાત્મા નિરાશીરપરિગ્રહઃ ॥

મન અને ઇન્દ્રિયોસહિત શરીરને વશમાં રાખવાવાળો, આશારહિત અને સંગ્રહરહિત યોગી એકલો જ એકાંત સ્થાનમાં સ્થિત થઈને આત્માને નિરંતર પરમાત્મામાં લગાવે ॥ ૧૦ ॥

શુચૌ દેશે પ્રતિષ્ઠાપ્ય સ્થિરમાસનમાત્મનઃ । નાત્યુચ્છ્રિતં નાતિનીચં ચૈલાજિનકુશોત્તરમ્ ॥

શુદ્ધ ભૂમિમાં, જેના ઉપર ક્રમશઃ કુશા, મૃગછાલા અને વસ્ત્ર બિછાવેલાં છે, જે ન બહુ ઊંચું છે અને ન બહુ નીચું, એવા પોતાના આસનને સ્થિર સ્થાપન કરીને – ॥ ૧૧ ॥

તત્રૈકાગ્રં મનઃ કૃત્વા યતચિત્તેન્દ્રિયક્રિયઃ । ઉપવિશ્યાસને યુઞ્જ્યાદ્યોગમાત્મવિશુદ્ધયે ॥

તે આસન પર બેસીને ચિત્ત અને ઇન્દ્રિયોની ક્રિયાઓને વશમાં રાખતા મનને એકાગ્ર કરીને અંતઃકરણની શુદ્ધિ માટે યોગનો અભ્યાસ કરે ॥ ૧૨॥

સમં કાયશિરોગ્રીવં ધારયન્નચલં સ્થિરઃ । સમ્પ્રેક્ષ્ય નાસિકાગ્રં સ્વં દિશશ્ચાનવલોકયન્ ॥

કાયા, શિર અને ગળાને સમાન તેમજ અચલ ધારણ કરીને અને સ્થિર થઈને, પોતાની નાસિકાના અગ્રભાગ પર દૃષ્ટિ જમાવીને, અન્ય દિશાઓને ન જોતો ॥ ૧૩ ॥

પ્રશાન્તાત્મા વિગતભીર્બ્રહ્મચારિવ્રતે સ્થિતઃ । મનઃ સંયમ્ય મચ્ચિત્તો યુક્ત આસીત મત્પરઃ ॥

 બ્રહ્મચારીના વ્રતમાં સ્થિત, ભયરહિત તથા સારી રીતે શાંત અંતઃકરણવાળો સાવધાન યોગી મનને રોકીને મારામાં ચિત્તવાળો અને મારા પરાયણ થઈને સ્થિત થાય ॥ ૧૪॥

યુઞ્જન્નેવં સદાત્માનં યોગી નિયતમાનસઃ । શાન્તિ નિર્વાણપરમામ્ મત્સંસ્થામધિગચ્છતિ ॥

વશમાં કરેલા મનવાળો યોગી આ પ્રકારે આત્માને નિરંતર મારા પરમેશ્વરના સ્વરૂપમાં લગાવતો મારામાં રહેવાવાળી પરમાનંદની પરાકાષ્ઠારૂપ શાંતિને પ્રાપ્ત થાય છે ॥ ૧૫ ॥

નાત્યશ્નતસ્તુ યોગોऽસ્તિ ન ચૈકાન્તમનશ્શ્રતઃ । ન ચાતિ સ્વપ્નશીલસ્ય જાગ્રતો નૈવ ચાર્જુન ॥

હે અર્જુન! આ યોગ ન તો બહુ ખાવાવાળાનો, ન બિલકુલ ન ખાવાવાળાનો, ન બહુ શયન કરવાના સ્વભાવવાળાનો અને ન સદા જાગવાવાળાનો જ સિદ્ધ થાય છે ॥ ૧૬ ॥

યુક્તાહારવિહારસ્ય યુક્તચેષ્ટસ્ય કર્મસુ । યુક્તસ્વપ્નાવબોધસ્ય યોગો ભવતિ દુઃખહા ॥

દુઃખોનો નાશ કરવાવાળો યોગ તો યથાયોગ્ય આહાર-વિહાર કરવાવાળાનો, કર્મોમાં યથાયોગ્ય ચેષ્ટા કરવાવાળાનો અને યથાયોગ્ય સૂવા તથા જાગવાવાળાનો જ સિદ્ધ થાય છે॥ ૧૭ ॥

યદા વિનિયતં ચિત્તમાત્મન્યેવાવતિષ્ઠતે । નિઃસ્પૃહઃ સર્વકામેભ્યો યુક્ત ઇત્યુચ્યતે તદા ॥

અત્યંત વશમાં કરેલું ચિત્ત જે કાળમાં પરમાત્મામાં જ સારી રીતે સ્થિત થઈ જાય છે, તે કાળમાં સંપૂર્ણ ભોગોથી સ્પૃહારહિત પુરુષ યોગયુક્ત છે, એવું કહેવાય છે ॥ ૧૮ ॥

યથા દીપો નિવાતસ્થો નેઙ્ગતે સોપમા સ્મૃતા । યોગિનો યતચિત્તસ્ય યુઞ્જતો યોગમાત્મનઃ ॥

જે પ્રકારે વાયુરહિત સ્થાનમાં સ્થિત દીપક ચલાયમાન નથી થતો, તેવી જ ઉપમા પરમાત્માના ધ્યાનમાં લાગેલા યોગીના જીતેલા ચિત્તની કહેવાઈ છે ॥ ૧૯ ॥

યત્રોપરમતે ચિત્તં નિરુદ્ધં યોગસેવયા। યત્ર ચૈવાત્મનાત્માનં પશ્યન્નાત્મનિ તુષ્યતિ ॥

યોગના અભ્યાસથી નિરુદ્ધ ચિત્ત જે અવસ્થામાં ઉપરામ થઈ જાય છે અને જે અવસ્થામાં પરમાત્માના ધ્યાનથી શુદ્ધ થયેલી સૂક્ષ્મ બુદ્ધિ દ્વારા પરમાત્માનો સાક્ષાત્ કરતો સચ્ચિદાનંદઘન પરમાત્મામાં જ સંતુષ્ટ રહે છે ॥ ૨૦ ॥

સુખમાત્યન્તિકં યત્તદ્બુદ્ધિગ્રાહ્યમતીન્દ્રિયમ્ । વેત્તિ યત્ર ન ચૈવાયં સ્થિતશ્ચલતિ તત્ત્વતઃ ॥

ઇન્દ્રિયોથી અતીત, કેવળ શુદ્ધ થયેલી સૂક્ષ્મ બુદ્ધિ દ્વારા ગ્રહણ કરવાયોગ્ય જે અનંત આનંદ છે; તેને જે અવસ્થામાં અનુભવ કરે છે અને જે અવસ્થામાં સ્થિત આ યોગી પરમાત્માના સ્વરૂપથી વિચલિત થતો જ નથી ॥ ૨૧ ॥

યં લબ્ધ્વા ચાપરં લાભં મન્યતે નાધિકં તતઃ । યસ્મિન્સ્થિતો ન દુઃખેન ગુરુણાપિ વિચાલ્યતે ।।

પરમાત્માની પ્રાપ્તિરૂપ જે લાભને પ્રાપ્ત થઈને તેનાથી અધિક બીજો કંઈ પણ લાભ નથી માનતો અને પરમાત્મપ્રાપ્તિરૂપ જે અવસ્થામાં સ્થિત યોગી મોટા ભારે દુઃખથી પણ ચલાયમાન નથી થતો ॥ ૨૨ ॥

તં વિદ્યાદ્ દુઃખસંયોગવિયોગં યોગસઞ્જિતમ્ । સ નિશ્ચયેન યોક્તવ્યો યોગોऽનિર્વિણ્ણચેતસા ।

જે દુઃખરૂપ સંસારના સંયોગથી રહિત છે તથા જેનું નામ યોગ છે; તેને જાણવો જોઈએ. તે યોગ ન ઉકતાયેલા અર્થાત્ ધૈર્ય અને ઉત્સાહયુક્ત ચિત્તથી નિશ્ચયપૂર્વક કરવો કર્તવ્ય છે ॥ ૨૩ ॥

સઙ્કલ્પપ્રભવાન્કામાંસ્ત્યક્ત્વા સર્વાનશેષતઃ । મનસૈવેન્દ્રિયગ્રામં વિનિયમ્ય સમન્તતઃ ॥

સંકલ્પથી ઉત્પન્ન થવાવાળી સંપૂર્ણ કામનાઓને નિઃશેષરૂપથી ત્યાગ કરીને અને મન દ્વારા ઇન્દ્રિયોના સમુદાયને બધી બાજુથી સારી રીતે રોકીને – ॥ ૨૪ ॥

શનૈઃ શનૈરુપરમેદ્બુદ્ધયા ધૃતિગૃહીતયા। આત્મસંસ્થં મનઃ કૃત્વા ન કિઞ્ચિદપિ ચિન્તયેત્ ।।

ક્રમ-ક્રમથી અભ્યાસ કરતો ઉપરાતિને પ્રાપ્ત થાય તથા ધૈર્યયુક્ત બુદ્ધિના દ્વારા મનને પરમાત્મામાં સ્થિત કરીને પરમાત્મા સિવાય બીજું કંઈ પણ ચિંતન ન કરે ॥ ૨૫ ॥

યતો યતો નિશ્ચરતિ મનશ્ચઞ્ચલમસ્થિરમ્। તતસ્તતો નિયમ્યૈતદાત્મન્યેવ વશં નયેત્ ॥

આ સ્થિર ન રહેવાવાળું અને ચંચલ મન જે- જે શબ્દાદિ વિષયના નિમિત્તથી સંસારમાં વિચરે છે, તે-તે વિષયથી રોકીને એટલે કે હટાવીને એને વારંવાર પરમાત્મામાં જ નિરુદ્ધ કરે ॥ ૨૬ ॥

પ્રશાન્તમનસં હોનં યોગિનં સુખમુત્તમમ્ । ઉપૈતિ શાન્તરજસં બ્રહ્મભૂતમકલ્મષમ્ ।।

કારણ કે જેનું મન સારી પ્રકારે શાંત છે, જે પાપથી રહિત છે અને જેનો રજોગુણ શાંત થઈ ગયો છે, એવા આ સચ્ચિદાનંદઘન બ્રહ્મની સાથે એકીભાવ થયેલા યોગીને ઉત્તમ આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે ॥ ૨૭॥

યુઞ્જન્નેવં સદાત્માનં યોગી વિગતકલ્મષઃ । સુખેન બ્રહ્મસંસ્પર્શમત્યન્તં સુખમશ્નુતે ॥

તે પાપરહિત યોગી આ પ્રકારે નિરંતર આત્માને પરમાત્મામાં લગાવતો સુખપૂર્વક પરબ્રહ્મ પરમાત્માની પ્રાપ્તિરૂપ અનંત આનંદનો અનુભવ કરે છે ॥ ૨૮ ॥

સર્વભૂતસ્થમાત્માનં સર્વભૂતાનિ ચાત્મનિ। ઈક્ષતે યોગયુક્તાત્મા સર્વત્ર સમદર્શનઃ ॥

સર્વવ્યાપી અનંત ચેતનમાં એકીભાવથી સ્થિતિરુપ યોગથી યુક્ત આત્માવાળો તથા બધામાં સમભાવથી જોવાવાળો યોગી આત્માને સંપૂર્ણ ભૂતોમાં સ્થિત અને સંપૂર્ણ ભૂતોને આત્મામાં કલ્પિત જુએ છે ॥ ૨૯ ॥

યો માં પશ્યતિ સર્વત્ર સર્વં ચ મયિ પશ્યતિ। તસ્યાહં ન પ્રણશ્યામિ સ ચ મે ન પ્રણશ્યતિ ॥

જે પુરુષ સંપૂર્ણ ભૂતોમાં બધાના આત્મરૂપ મારા વાસુદેવને જ વ્યાપક જુએ છે અને સંપૂર્ણ ભૂતોને મારા વાસુદેવના અંતર્ગત જુએ છે, તેના માટે હું અદૃશ્ય નથી થતો અને તે મારા માટે અદૃશ્ય નથી થતો ॥ ૩૦ ॥

સર્વભૂતસ્થિતં યો માં ભજત્યેકત્વમાસ્થિતઃ । સર્વથા વર્તમાનોऽપિ સ યોગી મયિ વર્તતે ॥

જે પુરુષ એકીભાવમાં સ્થિત થઈને સંપૂર્ણ ભૂતોમાં આત્મરૂપથી સ્થિત મારા સચ્ચિદાનંદઘન વાસુદેવને ભજે છે, તે યોગી સબ પ્રકારે બરતતો હોવા છતાં પણ મારામાં જ બરતે છે ॥ ૩૧ ॥

આત્મૌપમ્યેન સર્વત્ર સમં પશ્યતિ યોऽર્જુન । સુખં વા યદિ વા દુઃખં સ યોગી પરમો મતઃ ॥

હે અર્જુન! જે યોગી પોતાની ભાઁતિ સંપૂર્ણ ભૂતોમાં સમ જુએ છે અને સુખ અથવા દુઃખને પણ બધામાં સમ જુએ છે, તે યોગી પરમ શ્રેષ્ઠ મનાયો છે ॥ ૩૨ ॥

અર્જુન ઉવાચ યોऽયં યોગસ્ત્વયા પ્રોક્તઃ સામ્યેન મધુસૂદન । એતસ્યાહં ન પશ્યામિ ચઞ્ચલત્વાત્સ્થિતિં સ્થિરામ્ ॥

અર્જુન બોલ્યા- હે મધુસૂદન ! જે આ યોગ આપે સમભાવથી કહ્યો છે, મનના ચંચલ હોવાથી હું તેની નિત્ય સ્થિતિને નથી જોતો ॥ ૩૩ ॥

ચઞ્ચલં હિ મનઃ કૃષ્ણ પ્રમાથિ બલવદ્રુઢમ્ । તસ્યાહં નિગ્રહં મન્યે વાયોરિવ સુદુષ્કરમ્ ॥

કારણ કે હે શ્રીકૃષ્ણ! આ મન મોટું ચંચલ, પ્રમથન સ્વભાવવાળું, મોટું દૃઢ અને બળવાન છે. એટલા માટે તેને વશમાં કરવું હું વાયુને રોકવાની ભાઁતિ અત્યંત દુષ્કર માનું છું ॥ ૩૪॥

શ્રીભગવાન્ ઉવાચ: અસંશયં મહાબાહો મનો દુર્નિગ્રહં ચલમ્ । અભ્યાસેન તુ કૌન્તેય વૈરાગ્યેણ ચ ગૃહ્યતે ॥

શ્રીભગવાન્ બોલ્યા- હે મહાબાહો ! નિઃસંદેહ મન ચંચલ અને કઠિનતાથી વશમાં થવાવાળું છે; પરંતુ હે કુંતીપુત્ર અર્જુન ! આ અભ્યાસ અને વૈરાગ્યથી વશમાં થાય છે ॥ ૩૫ ॥

અસંયતાત્મના યોગો દુષ્પ્રાપ ઇતિ મે મતિઃ । વશ્યાત્મના તુ યતતા શક્યોऽવાપ્નુમુપાયતઃ ॥

જેનું મન વશમાં કરેલું નથી, એવા પુરુષ દ્વારા યોગ દુષ્પ્રાપ્ય છે અને વશમાં કરેલા મનવાળા પ્રયત્નશીલ પુરુષ દ્વારા સાધનથી તેનું પ્રાપ્ત થવું સહેજ છે-આ મારો મત છે ॥ ૩૬ ॥

અર્જુન ઉવાચ: અયતિઃ શ્રદ્ધયોપેતો યોગાચ્ચલિતમાનસઃ । અપ્રાપ્ય યોગસંસિદ્ધિ કાં ગતિં કૃષ્ણ ગચ્છતિ ॥

અર્જુન બોલ્યા હે શ્રીકૃષ્ણ! જે યોગમાં શ્રદ્ધા રાખવાવાળો છે; કિંતુ સંયમી નથી, આ કારણથી જેનું મન અંતકાળમાં યોગથી વિચલિત થઈ ગયું છે, એવો સાધક યોગની સિદ્ધિને અર્થાત્ ભગવત્સાક્ષાત્કારને ન પ્રાપ્ત થઈને કઈ ગતિને પ્રાપ્ત થાય છે ॥ ૩૭॥

કચ્ચિન્નોભયવિભ્રષ્ટશ્છિન્નાભ્રમિવ નશ્યતિ। અપ્રતિષ્ઠો મહાબાહો વિમૂઢો બ્રહ્મણઃ પથિ ॥

હે મહાબાહો ! શું તે ભગવત્પ્રાપ્તિના માર્ગમાં મોહિત અને આશ્રયરહિત પુરુષ છિન્ન-ભિન્ન વાદળની ભાઁતિ બંને બાજુથી ભ્રષ્ટ થઈને નષ્ટ તો નથી થઈ જતો ? ॥ ૩૮ ॥

એતન્મે સંશયં કૃષ્ણ છેત્તુમર્હસ્યશેષતઃ । ત્વદન્યઃ સંશયસ્યાસ્ય છેત્તા ન હ્યુપપદ્યતે ॥

હે શ્રીકૃષ્ણ! મારા આ સંશયને સંપૂર્ણરૂપથી છેદન કરવા માટે આપ જ યોગ્ય છો, કારણ કે આપના સિવાય બીજો આ સંશયનું છેદન કરવાવાળો મળવો સંભવ નથી ॥ ૩૯ ॥

શ્રીભગવાન્ ઉવાચ: પાર્થ નૈવેહ નામુત્ર વિનાશસ્તસ્ય વિદ્યતે। ન હિ કલ્યાણકૃત્કશ્ચિ‌દુર્ગતિં તાત ગચ્છતિ ॥

શ્રીભગવાન્ બોલ્યા- હે પાર્થ! તે પુરુષનો ન તો આ લોકમાં નાશ થાય છે અને ન પરલોકમાં જ. કારણ કે હે પ્યારે! આત્મોદ્ધાર માટે અર્થાત્ ભગવત્પ્રાપ્તિ માટે કર્મ કરવાવાળો કોઈ પણ મનુષ્ય દુર્ગતિને પ્રાપ્ત નથી થતો ॥ ૪૦ ॥

પ્રાપ્ય પુણ્યકૃતાં લોકાનુષિત્વા શાશ્વતીઃ સમાઃ । શુચીનાં શ્રીમતાં ગેહે યોગભ્રષ્ટોऽભિજાયતે ॥

યોગભ્રષ્ટ પુરુષ પુણ્યવાનોના લોકને અર્થાત્ સ્વર્ગાદિ ઉત્તમ લોકને પ્રાપ્ત થઈને, તેમાં બહુ વર્ષોં સુધી નિવાસ કરીને પછી શુદ્ધ આચરણવાળા શ્રીમાન્ પુરુષોના ઘરમાં જન્મ લે છે ॥ ૪૧ ॥

અથવા યોગિનામેવ કુલે ભવતિ ધીમતામ્ । એતન્દ્ધિ દુર્લભતરં લોકે જન્મ યદીદૃશમ્ ॥

અથવા વૈરાગ્યવાન્ પુરુષ તે લોકમાં ન જઈને જ્ઞાનવાન્ યોગીઓના જ કુળમાં જન્મ લે છે. પરંતુ આ પ્રકારનો જે આ જન્મ છે, તે સંસારમાં નિઃસંદેહ અત્યંત દુર્લભ છે ॥ ૪૨ ॥

તત્ર તં બુદ્ધિસંયોગં લભતે પૌર્વદેહિકમ્ । યતતે ચ તતો ભૂયઃ સંસિદ્ધૌ કુરુનન્દન ।।

ત્યાં તે પહેલા શરીરમાઁ સંગ્રહ કરેલા બુદ્ધિ- સંયોગને અર્થાત્ સમબુદ્ધિરૂપ યોગના સંસ્કારોને અનાયાસ જ પ્રાપ્ત થઈ જાય છે અને હે કુરુનન્દન ! તેના પ્રભાવથી તે ફરી પરમાત્માની પ્રાપ્તિરૂપ સિદ્ધિ માટે પહેલાથી પણ વધીને પ્રયત્ન કરે છે ॥ ૪૩ ॥

પૂર્વાભ્યાસેન તેનૈવ હ્રિયતે હ્યવશોऽપિ સઃ । જિજ્ઞાસુરપિ યોગસ્ય શબ્દબ્રહ્માતિવર્તતે ॥

તે શ્રીમાનોના ઘરમાં જન્મ લેવાવાળો યોગભ્રષ્ટ પરાધીન થયેલો પણ તે પહેલાના અભ્યાસથી જ નિઃસંદેહ ભગવાન તરફ આકર્ષિત કરવામાં આવે છે, તથા સમબુદ્ધિરૂપ યોગનો જિજ્ઞાસુ પણ વેદમાં કહેલા સકામ કર્મોના ફળને ઉલ્લંઘન કરી જાય છે ॥ ૪૪ ॥

પ્રયત્નાદ્યતમાનસ્તુ યોગી સંશુદ્ધકિલ્બિષઃ । અનેકજન્મસંસિદ્ધસ્તતો યાતિ પરાં ગતિમ્ ॥

પરંતુ પ્રયત્નપૂર્વક અભ્યાસ કરવાવાળો યોગી તો પાછલા અનેક જન્મોના સંસ્કારબળથી આ જ જન્મમાં સંસિદ્ધ થઈને સંપૂર્ણ પાપોથી રહિત થઈ ફરી તત્કાળ જ પરમગતિને પ્રાપ્ત થઈ જાય છે ॥ ૪૫ ॥

તપસ્વિભ્યો ऽધિકો યોગી જ્ઞાનિભ્યોऽપિ તસ્માદ્યોગી મતોऽધિકઃ । કર્મિભ્યશ્ચાધિકો યોગી ભવાર્જુન ॥

યોગી તપસ્વીઓથી શ્રેષ્ઠ છે, શાસ્ત્રજાણીઓથી પણ શ્રેષ્ઠ મનાયો છે અને સકામ કર્મ કરવાવાળાઓથી પણ યોગી શ્રેષ્ઠ છે; આથી હે અર્જુન ! તું યોગી થા ॥ ૪૬ ॥

યોગિનામપિ સર્વેષાં મગતેનાન્તરાત્મના । શ્રદ્ધાવાન્ભજતે યો માં સ મે યુક્તતમો મતઃ ॥

સંપૂર્ણ યોગીઓમાં પણ જે શ્રદ્ધાવાન્ યોગી મારામાં લાગેલા અંતરાત્માથી મને નિરંતર ભજે છે, તે યોગી મને પરમ શ્રેષ્ઠ માન્ય છે ॥ ૪૭ ॥

ॐ તત્સદિતિ શ્રીમદ્ભગવદ્ગીતાસૂપનિષત્સુ બ્રહ્મવિદ્યાયાં યોગશાસ્ત્રે શ્રીકૃષ્ણાર્જુનસંવાદે આત્મસંયમયોગો નામ ષષ્ઠોऽધ્યાયઃ ॥ ૬ ॥